jueves, 11 de junio de 2009
APLICACION WORD CHALLENGUE DEL FACEBOOK
ES UNA APLICACION MUY INTERESANTE EN LA QUE SE JUEGA Y COMPITE PARA LA CREACION DE NUEVAS PALABRAS CON UNA SOLA PALABRA. JUEGO QUE DA LA POSIBILIDAD DE INCLUIR EL NOMBRE Y PUNTUACION EN UNA LISTA DE JUGADORES.
CRITICA AL FACEBOOK
La critica va especialmente debido a la falta de privacidad y al alcance que está teniendo entre menores. La red social ya había tenido problemas con la privacidad de sus miembros
Eliminar la totalidad de los datos por completo es un proceso largo y complicado, que varios usuarios no logran nunca y otros sólo lo consiguen con tiempo y extensos intercambios por e-mail con la empresa, tras borrar la información de forma manual.
Eliminar la totalidad de los datos por completo es un proceso largo y complicado, que varios usuarios no logran nunca y otros sólo lo consiguen con tiempo y extensos intercambios por e-mail con la empresa, tras borrar la información de forma manual.
miércoles, 10 de junio de 2009
SALIDA A GRANJAS DE SAN PABLO CINJUDESCO
El barrio “granjas de san pablo” ubicado en la localidad de Rafael Uribe Uribe, cuenta con la problematica de las campañas de limpieza social perpetradas por grupos al margen de la ley. Esto incentivo a que jovenes empezaran a crear cinjudesco institucion que tiene como fin tener un espacio donde los jóvenes de este barrió puedan pasar su tiempo y no fueran víctimas de la muy llamada “limpieza social”, en esta organización tienen a la musica especificamente como protagonista el “hip hop” y “rap”
Cinjudesco ha desarrollado su iniciativa en el marco de la formación artística y la promoción y difusión del rap, gracias al trabajo en equipo que han venido desarrollando, se ha consolidado como una de las instituciones más fundamentales para este barrio.
Cinjudesco ha desarrollado su iniciativa en el marco de la formación artística y la promoción y difusión del rap, gracias al trabajo en equipo que han venido desarrollando, se ha consolidado como una de las instituciones más fundamentales para este barrio.
lunes, 25 de mayo de 2009
PELICULA MILK
La pelicula muestra el reconocieminto de un hombre gay ocupando un importante cargo público. No sólo significó una victoria para los derechos de los gays; supo crear coaliciones con grupos muy diversos, desde la tercera edad a los sindicalistas. Harvey Milk cambió la imagen del defensor de los derechos civiles. El periodo de 8 años que abarca la historia contada en la película Milk analiza el desarrollo de un movimento plenamente maduro por los derechos civiles en los EUA, el primero que trató directamente de las relaciones afectivas hacia el mismo sexo, de la sexualidad y las relaciones, y que rechazó las nociones entonces prevalecientes, según las cuales la homosexualidad sería un pecado o una enfermedad.
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INTERES DEL GRUPO
PROPOSITOS DE LA EDUCACIÓN DE ADULTOS
Nuestros propósitos en la Educación de Adultos, están en relación con las características de este país en el cual una gran mayoría vive en condiciones de desventajas en el orden económico, político y social.
En ese sentido, la Educación de Adultos persigue contribuir a la elevación de los niveles de desarrollo de la sociedad en sus múltiples aspectos, y al bienestar general de la población adulta que ha estado marginada parcial o totalmente de los servicios educativos formales y no formales.
Para lograrlo se propone:
• Ofrecer a la población adulta una educación acorde con las características y necesidades del desarrollo nacional y local.
• Coordinar las acciones de los diferentes organismos e instituciones que ofrecen educación de adultos, para su mejor aprovechamiento y para evitar la dispersión y duplicidad de esfuerzos.
• Articular la labor de educación de adultos con las acciones que realizan los otros sectores sociales comprometidos con el bienestar general, con el fin de proporcionar una educación integral.
• Ofrecer a la población adulta la oportunidad de lograr un mayor desarrollo de sus potencialidades, a través de un aumento en su nivel educativo y cultural, de manera que pueda mejorar sus condiciones de vida y su grado de autorrealización.
• Ofrecer a las comunidades la oportunidad de disponer de programas de educación permanente, que puedan ser aprovechados tanto por los que ya participan de estos programas como por los que aún están fuera, así como también por los egresados de distintos programas.
Nuestro propósito es llevar acabo una educación diferente y renovadora, nuestro proyecto no es solo cambiar o ilustrar, a la persona que se quiere educar de otra forma y además, con cierta resistencia a la pedagogía tradicional, la cual se viene implementando por años en el país, es la creación de una espacio para la educación de adultos y la innovación de una forma de alfabetizar y reconstruir memoria para todas aquella personas que no tuvieron la oportunidad de hacerlo de chicos o jóvenes, y lo que proponemos es que ese espacio de educación y refección para todos nosotros por nunca es tarde aprender.
Con bases que dejan proyectos de alfabetización como le es el de Nicaragua y autores como:
• Freire
• Piaget
• Vygotsky
Nuestros propósitos en la Educación de Adultos, están en relación con las características de este país en el cual una gran mayoría vive en condiciones de desventajas en el orden económico, político y social.
En ese sentido, la Educación de Adultos persigue contribuir a la elevación de los niveles de desarrollo de la sociedad en sus múltiples aspectos, y al bienestar general de la población adulta que ha estado marginada parcial o totalmente de los servicios educativos formales y no formales.
Para lograrlo se propone:
• Ofrecer a la población adulta una educación acorde con las características y necesidades del desarrollo nacional y local.
• Coordinar las acciones de los diferentes organismos e instituciones que ofrecen educación de adultos, para su mejor aprovechamiento y para evitar la dispersión y duplicidad de esfuerzos.
• Articular la labor de educación de adultos con las acciones que realizan los otros sectores sociales comprometidos con el bienestar general, con el fin de proporcionar una educación integral.
• Ofrecer a la población adulta la oportunidad de lograr un mayor desarrollo de sus potencialidades, a través de un aumento en su nivel educativo y cultural, de manera que pueda mejorar sus condiciones de vida y su grado de autorrealización.
• Ofrecer a las comunidades la oportunidad de disponer de programas de educación permanente, que puedan ser aprovechados tanto por los que ya participan de estos programas como por los que aún están fuera, así como también por los egresados de distintos programas.
Nuestro propósito es llevar acabo una educación diferente y renovadora, nuestro proyecto no es solo cambiar o ilustrar, a la persona que se quiere educar de otra forma y además, con cierta resistencia a la pedagogía tradicional, la cual se viene implementando por años en el país, es la creación de una espacio para la educación de adultos y la innovación de una forma de alfabetizar y reconstruir memoria para todas aquella personas que no tuvieron la oportunidad de hacerlo de chicos o jóvenes, y lo que proponemos es que ese espacio de educación y refección para todos nosotros por nunca es tarde aprender.
Con bases que dejan proyectos de alfabetización como le es el de Nicaragua y autores como:
• Freire
• Piaget
• Vygotsky
sábado, 2 de mayo de 2009
MANIFIESTO CYBORG
Manifiesto Cyborg. Ciencia, Teconología y Feminismo Socialista del S.XX
Summary rating: 3 stars (2 Puntuación)
Visitas : 551
Comentarios : 0
palabras : 600
por : Samu Eba
Autor : Haraway, Donna
Publicado el: febrero 10, 2007
El maginario CYBORG proviene de la ciencia ficción y Donna Haraway, feminista de EEUU, piensa en un imaginario CYBORG para afrontar un presente y futuro llenos de incertidumbre. El imaginario de la modernidad , como corriente de pensamiento, es ya historia. La posmodernidad fue un modo de contrapensar frente a la modernidad, cuyo interés era el de hacer relativo todo ( culturas, modos de pensar, de sentir, de hacer). El regreso a la naturaleza fue otra manera de abordar los problemas que se generaron con el imaginario de la modernidad (entre ellos el de la probable destrucción del planeta, sus culturas y conocimientos).
El imaginario CYBORG no se identifica con raíces, culturas anteriores, identidades previas, porque no las tiene. Un CYBORG es un organismo que mezcla lo orgánico y lo inorgánico en una unidad nueva, que pierde identidad sexual o de especie humana -al incorporar tejidos de otras especies animales, por ejemplo. Esa mezcla puede renovarse siempre que se desee; por lo tanto no hay una identidad estable y definida, sino una posibilidad permanente de cambio. A Haraway le gusta la visión de Bruno Latour -un sociólogo de la ciencia y tecnología que con Callon -otro sociólogo de la ciencia y la tecnología- creó el concepto de actor/red- de un mundo en el que no tienen razón de ser las fronteras entre natural y artificial o entre organismos humanos y no humanos. Por eso le disgusta todo aquello que se refiera al regreso a la naturaleza. En el manifiesto Cyborg se refiere a Spiral Dance -danza en espiral- que es el título de un libro de la ecofeminista y activista Starhawk y elige finalmente la opción de ser cyborg frente a la opción de ser diosa -que es el imaginario inspirador de Starhawk.
Donna Haraway analiza los movimientos de lucha de los años 80 y 90 y capta la idea de afinidad entre los grupos que se movilizan, por encima de la identidad como distintivo de las luchas anticapitalistas de antes de la caida del muro de Berlín. La afinidad permite pactos momentáneos o duraderos en función de lo que dure la misma. Esta es una ventaja frente a la identidad que, en términos marxistas aglutinaba grupos en torno a una vanguardia dirigente, clave en el cambio social.
Sin embargo, cabe preguntarse si el imaginario Cyborg ha apuntado a cambios relevantes o ha alimentado el imaginario existente actualizando los argumentos con un nombre más sugerente. Por ejemplo, la proliferación de la cirugía plástica para conseguir el cuerpo de ¿mi sueño o el sueño de los otros? Lo real del cambio de aspectos del sexo que identifican a machos y hembras ¿valida un organismo Cyborg con identidad muy inestable o confirma el poder de la identidad macho/hembra? Creo que El manifiesto Cyborg es un imaginario que ha perdido su posibilidad al cruzarse con la vida cotidiana y ser tomado como argumento de viejas y denostadas conductas; algo que su autora es muy probable que no haya querido como resultado
Summary rating: 3 stars (2 Puntuación)
Visitas : 551
Comentarios : 0
palabras : 600
por : Samu Eba
Autor : Haraway, Donna
Publicado el: febrero 10, 2007
El maginario CYBORG proviene de la ciencia ficción y Donna Haraway, feminista de EEUU, piensa en un imaginario CYBORG para afrontar un presente y futuro llenos de incertidumbre. El imaginario de la modernidad , como corriente de pensamiento, es ya historia. La posmodernidad fue un modo de contrapensar frente a la modernidad, cuyo interés era el de hacer relativo todo ( culturas, modos de pensar, de sentir, de hacer). El regreso a la naturaleza fue otra manera de abordar los problemas que se generaron con el imaginario de la modernidad (entre ellos el de la probable destrucción del planeta, sus culturas y conocimientos).
El imaginario CYBORG no se identifica con raíces, culturas anteriores, identidades previas, porque no las tiene. Un CYBORG es un organismo que mezcla lo orgánico y lo inorgánico en una unidad nueva, que pierde identidad sexual o de especie humana -al incorporar tejidos de otras especies animales, por ejemplo. Esa mezcla puede renovarse siempre que se desee; por lo tanto no hay una identidad estable y definida, sino una posibilidad permanente de cambio. A Haraway le gusta la visión de Bruno Latour -un sociólogo de la ciencia y tecnología que con Callon -otro sociólogo de la ciencia y la tecnología- creó el concepto de actor/red- de un mundo en el que no tienen razón de ser las fronteras entre natural y artificial o entre organismos humanos y no humanos. Por eso le disgusta todo aquello que se refiera al regreso a la naturaleza. En el manifiesto Cyborg se refiere a Spiral Dance -danza en espiral- que es el título de un libro de la ecofeminista y activista Starhawk y elige finalmente la opción de ser cyborg frente a la opción de ser diosa -que es el imaginario inspirador de Starhawk.
Donna Haraway analiza los movimientos de lucha de los años 80 y 90 y capta la idea de afinidad entre los grupos que se movilizan, por encima de la identidad como distintivo de las luchas anticapitalistas de antes de la caida del muro de Berlín. La afinidad permite pactos momentáneos o duraderos en función de lo que dure la misma. Esta es una ventaja frente a la identidad que, en términos marxistas aglutinaba grupos en torno a una vanguardia dirigente, clave en el cambio social.
Sin embargo, cabe preguntarse si el imaginario Cyborg ha apuntado a cambios relevantes o ha alimentado el imaginario existente actualizando los argumentos con un nombre más sugerente. Por ejemplo, la proliferación de la cirugía plástica para conseguir el cuerpo de ¿mi sueño o el sueño de los otros? Lo real del cambio de aspectos del sexo que identifican a machos y hembras ¿valida un organismo Cyborg con identidad muy inestable o confirma el poder de la identidad macho/hembra? Creo que El manifiesto Cyborg es un imaginario que ha perdido su posibilidad al cruzarse con la vida cotidiana y ser tomado como argumento de viejas y denostadas conductas; algo que su autora es muy probable que no haya querido como resultado
miércoles, 15 de abril de 2009
LA INTERACTIVIDAD: JUEGO PET SOCIETY
Este juego es un elemento muy interactivo.
El juego lo primero que nos plantea es una finalidad,una meta. En este juego la finalidad es cuidar a una mascota dentro de una sociedad organizada y estructurada que tiene tiendas de ropa, comida, teatro entre otros lugares.Tiene niveles de: felicidad, salud y alimentación estos son tres factores que deben estar estables para que la mascota se encuentre en buenas condiciones. Es una meta sencillas y muy clara. El juego es de una u otra forma sencillo pues exige estrategias para su desarrollo lo que permite avanzar en el cuidado de la mascota. En este juego a traves de un clic se hace posible que la mascota pueda realizar diferentes actividades que le permiten ganar monedas para asi compar productos para su servicio.
Los botones son interactivos pues ante el clic se presenta una respuesta dada no por una persona sino por el juego. Es una respuesta programada.
El juego lo primero que nos plantea es una finalidad,una meta. En este juego la finalidad es cuidar a una mascota dentro de una sociedad organizada y estructurada que tiene tiendas de ropa, comida, teatro entre otros lugares.Tiene niveles de: felicidad, salud y alimentación estos son tres factores que deben estar estables para que la mascota se encuentre en buenas condiciones. Es una meta sencillas y muy clara. El juego es de una u otra forma sencillo pues exige estrategias para su desarrollo lo que permite avanzar en el cuidado de la mascota. En este juego a traves de un clic se hace posible que la mascota pueda realizar diferentes actividades que le permiten ganar monedas para asi compar productos para su servicio.
Los botones son interactivos pues ante el clic se presenta una respuesta dada no por una persona sino por el juego. Es una respuesta programada.
jueves, 2 de abril de 2009
RELACION DEL VIDEO PINCK FOYD ANOTHER BRICK IN THE WALL CON LOS CAPITULOS IV Y V DEL LIBRO PRODUCCION DE SENTIDOS DE SANTE BABOLIN
RELACION DEL VIDEO PINCK FOYD ANOTHER BRICK IN THE WALL CON LOS CAPITULOS IV Y V DEL LIBRO PRODUCCION DE SENTIDOS DE SANTE BABOLIN
La mayoría de los estudiantes son oprimidos por sus maestros y terminan por aceptar lo que se impone debido a cierto miedo, lo que significa que se hace necesario que el proceso de enseñanza (estudiante-maestro) sea horizontal y que tanto el uno como el otro aporte al otro y que se deje de un lado el cumplimiento de órdenes, hay que ser cuestionable y luchar por la transformación de la realidad, una realidad que especialmente esta siendo motivada por el miedo. La escuela funciona con mecanismos de orden social que procuran gobernar el comportamiento de los estudiantes.
La mayoría de los estudiantes son oprimidos por sus maestros y terminan por aceptar lo que se impone debido a cierto miedo, lo que significa que se hace necesario que el proceso de enseñanza (estudiante-maestro) sea horizontal y que tanto el uno como el otro aporte al otro y que se deje de un lado el cumplimiento de órdenes, hay que ser cuestionable y luchar por la transformación de la realidad, una realidad que especialmente esta siendo motivada por el miedo. La escuela funciona con mecanismos de orden social que procuran gobernar el comportamiento de los estudiantes.
martes, 31 de marzo de 2009
lunes, 30 de marzo de 2009
miércoles, 18 de marzo de 2009
COMUNICACIÓN POPULAR
La comunicación alternativa y popular trata de rescatar y recuperar la cultura popular convirtiéndola en sujeto de información.
EL mensaje cualitativo Crea nexos, conciencia, estimula la socialización , recrea, educa y entretiene , pero su función principal es la de recuperar la historia tradiciones.
Busca espacios para sentar su presencia , aportando conocimientos, elementos para elevar el nivel del lenguaje.
La comunicación alternativa y popular trata de rescatar y recuperar la cultura popular convirtiéndola en sujeto de información.
EL mensaje cualitativo Crea nexos, conciencia, estimula la socialización , recrea, educa y entretiene , pero su función principal es la de recuperar la historia tradiciones.
Busca espacios para sentar su presencia , aportando conocimientos, elementos para elevar el nivel del lenguaje.
VISITA AL TEMPLO AVIVAMIENTO BOGOTÁ
Visita al Centro Mundial de Avivamiento -Bogotá
Pastores Ricardo y María Patricia Rodríguez
El centro mundial de avivamiento es una iglesia cristiana ubicada en la ciudad de Bogotá que semanalmente congrega miles de personas y es considerada por algunos como una de las iglesias mas grandes de America latina.
Centro Mundial de Avivamiento Bogotá
Av. Cra 68 No. 15-80
Organización de la iglesia (logística)
En la iglesia hay gran control hacia las personas que asisten: tienen personal de logística organizando a los asistentes, hay seguridad privada y también personas controlando a través de radio teléfono. Dentro de aspectos simbólicos se encuentra que la iglesia en su interior tiene un color gris plateado que aparenta un material metálico, hay una tarima principal en la que estan los pastores, al lado de la tarima hay un coro musical con orquesta, se manejan diferentes coreografías y música con mensajes cristianos. las personas que ingresan a la iglesia permanecen organizadas en filas cada fila cuenta con una persona que orienta a las personas que asisten a la iglesia. Además aquellos que visitan por primera vez el templo reciben una porción de la Biblia. A los costados de la iglesia hay diferentes mensajes dentro de símbolos en los que se transmite información en este caso cristiana son señales muy similares a las de una fabrica.
Hay fotografías de los pastores Ricardo y María patricia Rodríguez en el servicio y también se entrega un sobre con la imagen de ellos en el que se comparte el diezmo, de manera voluntaria y con agrado, haciéndolo por la ideología de la religión cristiana.
La congregación de personas es cada viernes y domingo, se reúnen miles de personas a celebrar su fe cristiana. Se lee la Biblia, cantan y oran.
Pastores Ricardo y María Patricia Rodríguez
El centro mundial de avivamiento es una iglesia cristiana ubicada en la ciudad de Bogotá que semanalmente congrega miles de personas y es considerada por algunos como una de las iglesias mas grandes de America latina.
Centro Mundial de Avivamiento Bogotá
Av. Cra 68 No. 15-80
Organización de la iglesia (logística)
En la iglesia hay gran control hacia las personas que asisten: tienen personal de logística organizando a los asistentes, hay seguridad privada y también personas controlando a través de radio teléfono. Dentro de aspectos simbólicos se encuentra que la iglesia en su interior tiene un color gris plateado que aparenta un material metálico, hay una tarima principal en la que estan los pastores, al lado de la tarima hay un coro musical con orquesta, se manejan diferentes coreografías y música con mensajes cristianos. las personas que ingresan a la iglesia permanecen organizadas en filas cada fila cuenta con una persona que orienta a las personas que asisten a la iglesia. Además aquellos que visitan por primera vez el templo reciben una porción de la Biblia. A los costados de la iglesia hay diferentes mensajes dentro de símbolos en los que se transmite información en este caso cristiana son señales muy similares a las de una fabrica.
Hay fotografías de los pastores Ricardo y María patricia Rodríguez en el servicio y también se entrega un sobre con la imagen de ellos en el que se comparte el diezmo, de manera voluntaria y con agrado, haciéndolo por la ideología de la religión cristiana.
La congregación de personas es cada viernes y domingo, se reúnen miles de personas a celebrar su fe cristiana. Se lee la Biblia, cantan y oran.
viernes, 13 de marzo de 2009
VIGOTSQUI
VYGOSTKI (12 de noviembre de 1896-11 junio 1934)
Considera que los niños construyen apresuradamente su conocimiento. Esta teoría se caracteriza por ser cognitiva sociocultural que enfatiza la importancia del análisis evolutivo y el papel que desempeñan el lenguaje y las relaciones sociales.
Tiene tres ideas principales:
• Las habilidades cognitivas de los niños y adolescentes se entienden mejor cuando se analizan e interpretan evolutivamente.
• Las habilidades cognitivas están mediadas por las palabras, el lenguaje y las formas del discurso acoque actúan como herramientas psicológicas para facilitar y transformar la actividad mental.
• Las habilidades cognitivas tienen su origen en las relaciones socioculturales y están inmersas en un transfondo sociocultural.
El conocimiento esta construido entre personas, situadas en diferentes ambientes, incluyen objetos, herramientas, libros y las relaciones sociales, sugiere que el conocimiento se adquiere mejor a través de la interacción con otras personas en actividades cooperativas.
EL contexto ocupa un lugar central la interacción social se convierte en el motor de desarrollo, el aprendizaje no es una actividad individual, más bien es social.
Ausubel considera que el aprendizaje por descubrimiento no debe ser presentado como opuesto al aprendizaje por exposición (recepción), ya que éste puede ser igual de eficaz, si se cumplen unas características. Así, el aprendizaje escolar puede darse por recepción o por descubrimiento, como estrategia de enseñanza, y puede lograr un aprendizaje significativo o memorístico y repetitivo.
De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese por aprender lo que se le está mostrando.
Comunicación, lenguaje, razonamiento se adquieren primero en un contexto social y luego se internalizan, el aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del niño. Hay que tener en cuenta dos aspectos: la importancia del contexto social y la capacidad de imitación.
El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la sociedad. El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas.
Considera que los niños construyen apresuradamente su conocimiento. Esta teoría se caracteriza por ser cognitiva sociocultural que enfatiza la importancia del análisis evolutivo y el papel que desempeñan el lenguaje y las relaciones sociales.
Tiene tres ideas principales:
• Las habilidades cognitivas de los niños y adolescentes se entienden mejor cuando se analizan e interpretan evolutivamente.
• Las habilidades cognitivas están mediadas por las palabras, el lenguaje y las formas del discurso acoque actúan como herramientas psicológicas para facilitar y transformar la actividad mental.
• Las habilidades cognitivas tienen su origen en las relaciones socioculturales y están inmersas en un transfondo sociocultural.
El conocimiento esta construido entre personas, situadas en diferentes ambientes, incluyen objetos, herramientas, libros y las relaciones sociales, sugiere que el conocimiento se adquiere mejor a través de la interacción con otras personas en actividades cooperativas.
EL contexto ocupa un lugar central la interacción social se convierte en el motor de desarrollo, el aprendizaje no es una actividad individual, más bien es social.
Ausubel considera que el aprendizaje por descubrimiento no debe ser presentado como opuesto al aprendizaje por exposición (recepción), ya que éste puede ser igual de eficaz, si se cumplen unas características. Así, el aprendizaje escolar puede darse por recepción o por descubrimiento, como estrategia de enseñanza, y puede lograr un aprendizaje significativo o memorístico y repetitivo.
De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se incorporan en forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Esto se logra cuando el estudiante relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero también es necesario que el alumno se interese por aprender lo que se le está mostrando.
Comunicación, lenguaje, razonamiento se adquieren primero en un contexto social y luego se internalizan, el aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo del niño. Hay que tener en cuenta dos aspectos: la importancia del contexto social y la capacidad de imitación.
El conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a otro, se construye por medio de operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la sociedad. El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas.
jueves, 12 de marzo de 2009
INFORMACIÓN PARCIAL
•CANCIÓN ESCOGIDA: EL CHOCLERO DE BAYRON CAICEDO
INTERPRETACION DEL CONTENIDO DE LA CANCION
La canción en un principio habla de un personaje que se reconoce como un choclero (Persona que vende choclos).
En esta canción se da una representación del maíz en ecuador"Choclo" se le llama a la mazorca tierna de maíz. La canción se caracteriza por tener un ritmo alegre en el que se le da un reconocimiento al maíz producto de venta y consumo en ecuador. De una u otra forma dentro de la canción da a conocer diferentes formas que se puede comer: entero hervido o asado aderezado con mantequilla y sal. Molido para tamales, hallacas, postres, empanadas, etc.
• SEGUN LAS CATEGORIAS PRESENTADAS EN EL LIBRO DE SANTE BABOLIN PRODUCCION DE SENTIDOS INTERPRETACION DE LA CANCION EL CHOCLERO DE BAYRON CAICEDO (ECUADOR)
CONOCIMIENTO EXPRESION RELACION COSMOVISION
Mito lenguaje familia magia
ciencia técnica economía idolatría
historia arte política religión
Las tendencias indican los fenómenos por los cuales la cultura se manifiesta. Cada pueblo tiene su propia cultura que lo distingue de otros, le da identidad y le enorgullece. En el video se muestra gran parte de La lengua, el vestido, las costumbres, la música, en Ecuador estos son apenas algunos de los variados rasgos sobre los cuales se construye ese orgullo e identidad en el país.
Así, las costumbres alimentarias en este caso el choclo (que comprenden las tradiciones alrededor de la producción, transacción, distribución, preparación y consumo final de este mismo), y pasa a ser uno de los elementos fundamentales constitutivos de las cultura al igual La música en este caso indígena varia mucho debido a la fuerte diversidad de los grupos indígenas del Ecuador.es innegable que la musica es un modo de expresión cultural..
•SEGUN SANTE BABOLIN
RELACION DEL VIDEO CON LA CULTURA
DESDE LO QUE EL AUTOR CONSIBE COMO CULTURA
La cultura pasa de generación en generación y consiste en compartir creencias, costumbres y conocimientos entre los miembros del grupo. El alimento en este caso el maíz es importante en la identificación cultural y tiene muchos significados simbólicos en relación con las tradiciones familiares, sentimientos y expresiones sociales.
La cultura es también un artefacto pero no tiene un fin útil estrictamente, es como dice Babolin: la cultura es (tan solo) expresión. Algo importante que hay que destacar es la música en ecuador, la canción, es una manifestación artística, es un producto cultural. Que expresa sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas de la cultura ecuatoriana y muy relevante “Choclo" se le llama a la mazorca tierna de maíz. . La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del individuo; así, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicación, ambientación, etc.).
La cultura es lo que ha creado el hombre para deleitarse. La cultura puede ser entendida también como lo que fabrica el hombre para la transmisión de una idea o de un significado.
INTERPRETACION DEL CONTENIDO DE LA CANCION
La canción en un principio habla de un personaje que se reconoce como un choclero (Persona que vende choclos).
En esta canción se da una representación del maíz en ecuador"Choclo" se le llama a la mazorca tierna de maíz. La canción se caracteriza por tener un ritmo alegre en el que se le da un reconocimiento al maíz producto de venta y consumo en ecuador. De una u otra forma dentro de la canción da a conocer diferentes formas que se puede comer: entero hervido o asado aderezado con mantequilla y sal. Molido para tamales, hallacas, postres, empanadas, etc.
• SEGUN LAS CATEGORIAS PRESENTADAS EN EL LIBRO DE SANTE BABOLIN PRODUCCION DE SENTIDOS INTERPRETACION DE LA CANCION EL CHOCLERO DE BAYRON CAICEDO (ECUADOR)
CONOCIMIENTO EXPRESION RELACION COSMOVISION
Mito lenguaje familia magia
ciencia técnica economía idolatría
historia arte política religión
Las tendencias indican los fenómenos por los cuales la cultura se manifiesta. Cada pueblo tiene su propia cultura que lo distingue de otros, le da identidad y le enorgullece. En el video se muestra gran parte de La lengua, el vestido, las costumbres, la música, en Ecuador estos son apenas algunos de los variados rasgos sobre los cuales se construye ese orgullo e identidad en el país.
Así, las costumbres alimentarias en este caso el choclo (que comprenden las tradiciones alrededor de la producción, transacción, distribución, preparación y consumo final de este mismo), y pasa a ser uno de los elementos fundamentales constitutivos de las cultura al igual La música en este caso indígena varia mucho debido a la fuerte diversidad de los grupos indígenas del Ecuador.es innegable que la musica es un modo de expresión cultural..
•SEGUN SANTE BABOLIN
RELACION DEL VIDEO CON LA CULTURA
DESDE LO QUE EL AUTOR CONSIBE COMO CULTURA
La cultura pasa de generación en generación y consiste en compartir creencias, costumbres y conocimientos entre los miembros del grupo. El alimento en este caso el maíz es importante en la identificación cultural y tiene muchos significados simbólicos en relación con las tradiciones familiares, sentimientos y expresiones sociales.
La cultura es también un artefacto pero no tiene un fin útil estrictamente, es como dice Babolin: la cultura es (tan solo) expresión. Algo importante que hay que destacar es la música en ecuador, la canción, es una manifestación artística, es un producto cultural. Que expresa sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas de la cultura ecuatoriana y muy relevante “Choclo" se le llama a la mazorca tierna de maíz. . La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo del individuo; así, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones (entretenimiento, comunicación, ambientación, etc.).
La cultura es lo que ha creado el hombre para deleitarse. La cultura puede ser entendida también como lo que fabrica el hombre para la transmisión de una idea o de un significado.
jueves, 5 de marzo de 2009
PROGRAMA DE TELEVISION, CULTURA Y PODER.
PROGRAMA DE TELEVISIÓN
CULTURA Y PODER
PROGRAMA DE TELEVISION ESCOGIDO: NOTICIERO CARACOL
En este programa la sección de noticias esta dividida en . nación, justicia, política economía, mundo, salud, ciencia y tecnología.
El noticiero constituye una herramienta persuasiva que permite mantener en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, políticos y económicos tanto a nivel nacional como internacional.
Se ha ido incorporando a la realidad influye sobre la forma de actuar o de pensar de las personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea. Se acepta como reales y se considera importante solo aquellos acontecimientos que muestran las cámaras de televisión. Las personas tienden a aferrarse a lo presentado superficialmente.
El noticiero, por su presencia masiva, su lenguaje, especialmente motivado en lo cotidiano y por el modo espectacular en que presenta y produce cada acontecimiento social, se ha tornado punto modal de la cultura permeando toda la sociedad en su conjunto.
CULTURA Y PODER
PROGRAMA DE TELEVISION ESCOGIDO: NOTICIERO CARACOL
En este programa la sección de noticias esta dividida en . nación, justicia, política economía, mundo, salud, ciencia y tecnología.
El noticiero constituye una herramienta persuasiva que permite mantener en continua comunicación con los distintos sucesos sociales, políticos y económicos tanto a nivel nacional como internacional.
Se ha ido incorporando a la realidad influye sobre la forma de actuar o de pensar de las personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea. Se acepta como reales y se considera importante solo aquellos acontecimientos que muestran las cámaras de televisión. Las personas tienden a aferrarse a lo presentado superficialmente.
El noticiero, por su presencia masiva, su lenguaje, especialmente motivado en lo cotidiano y por el modo espectacular en que presenta y produce cada acontecimiento social, se ha tornado punto modal de la cultura permeando toda la sociedad en su conjunto.
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